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이제 이삭은 그 땅에 뿌렸고, 같은 해에 백 배의 수확을 거두었습니다. 그리고 여호와께서 그를 축복하셨고, 그 사람은 부자가 되었고, 그가 매우 부자가 될 때까지 계속 부자가 되었느니라. 이는 그가 양 떼와 무리와 큰 가정을 소유했기 때문에 블레셋 사람들이 그를 부러워했기 때문에 (창 26:12-14). 이제 아브라함 시대에 일어났던 이전의 기근 외에 이 땅에 기근이 있었습니다. 그래서 이삭은 게라르로 가서 블레셋의 아비멜렉 왕에게 갔습니다(창 26:1). 25절은 특히 흥미로합니다. 특히 아이작이 비어셰바에 거주하는 순서를 확인하십시오: – 디버깅에서 아이작을 고정 (:P 양 애니메이션 테스트) 확실히 아이작이 될 수있는 올바른 장소는 Beersheba이었다. 첫째, 하나님께서 이삭의 결정을 확인하는 방식으로 말씀하셨는데, 이 움직임의 지혜에 대한 신성한 증거입니다. 그때, 아비멜렉과 그의 관리 의 두 비어 셰바에서 하나님의 축복에 백핸드 방식으로 목격. 마지막으로, 우물의 증인이 있습니다.

하나님께서 우리에게 원하시는 곳도 규정의 장소입니다: 아브라함의 속임수 정책은 단지 그 것이었습니다: 그가 어떤 위험에 빠지기 전에 확립된 정책들(창 세기 12:11-13; 20:13). 처음부터 아브라함은 사라를 여동생으로 소개했습니다. 그러나 이삭은 리브가에 관하여 다가오리까지 기다렸다. 이 시점에서 그의 자신감은 그를 떠났다, 그는 거짓말에 의존: 희망이 심각한 기독교의 경우되지 않습니다. 저는 하나님께서 이삭의 생애가 하나님과 함께 한 아버지의 경험을 재연한 것이라는 점을 관찰함으로써 우리에게 많은 것을 가르쳐 주신다고 믿습니다. 하나님은 아브라함과 성약을 맺으신다. 그는 이삭과 함께 그것을 확인했다. 아브라함은 그의 아내에 대해 아비멜렉에게 거짓말을 했다.

이삭은 다른 아비멜렉 앞에서 이 죄를 되풀이했다. 아비멜렉은 하나님의 축복의 손길이 그에게 임하는 것을 보면서 아브라함과 조약을 구했다. 그래서, 몇 년 후, 아비멜렉은 이삭과 마찬가지로 그랬다. 유사성은 계속 될 것 같습니다. 아비멜렉의 윤리는 이삭의 윤리보다 더 높은 기준에 기반을 둔 것으로 보인다. 하나님은 사라가 블레셋 통치자의 하렘으로 끌려갔을 때 그랬던 것처럼 아비멜렉에게 위협적으로 말하지 않셨다. 그리고 아비멜렉은 그가 사라를 만진 만큼 만진다면 그가 “죽은 만큼 선하다”(창세기 20:3)라고 들었다. 아비멜렉의 머리 위에 는 칼이 여기 매달려 있지 않습니다. 그럼에도 불구하고, 그는 남자의 아내를 죄로, 그리고 큰 결과 중 하나를 보았다. 아비멜렉은 이삭보다 결혼순도가 더 높은 것 같았다. 2절에서 하나님께서는 이삭을 그가 거해야 할 곳으로 인도하겠다고 약속하셨습니다.

이삭은 하나님께서 어떻게 그분의 약속과 임재의 장소로 그를 다시 인도하시는지 깨닫지 못했습니다. 상당 부분 그것은 역경과 반대에 의한 것이었습니다. 이 시점에서 모든 것이 다른 색조를 띠는 것 같습니다. 이전에는 이삭이 더 섭리적으로 인도되었지만, 이제 이삭의 우선순위가 재조정되었으므로 하나님의 축복과 인도는 그의 삶에서 훨씬 더 분명하게 드러납니다. 220 NASV에 의해 “애무”로 렌더링되는 여기서 사용되는 단어는 그 루트가 Isaac이라는 이름이 파생된 것과 동일한 단어이기 때문에 흥미롭습니다.